Education populaire & Transformation sociale !

Chronique de mortS annoncéeS en Franche-Comté

Gilles Patrat — 2008-11-10T11:44:07Z

Madame,

Monsieur,

Chers Amis,

Les 8 Associations Complémentaires de l'Enseignement Public sont en danger de mort.

En effet, Xavier Darcos, Ministre de l'Education Nationale vient de leur signifier l'amputation moyenne, à l'horizon 2010, de 70% des divers financements qu'elles recevaient de ce ministère.

Ces associations, qui salarient aujourd'hui plus de 1 500 personnes en Franche-Comté, regroupent près de 75 000 adhérents et touchent plus de 350 000 bénéficiaires, sont en danger de mort après plus d ?un siècle d'accompagnement de l'école publique.

En Franche-Comté, voici ce que les enfants risquent de perdre à très court terme :

Les centres de vacances pour enfants et adolescents
Les classes de découverte
Les spectacles pour le Jeune Public (Réseau Côté Cour)
Le cinéma et l'éducation à l'image (Réseau Ecran Mobile)
Les coopératives scolaires
Le service d'aide pédagogique à domicile
Les accueils de loisirs
L'éducation à l'environnement et à la citoyenneté
L'éducation par le sport (Usep)
L'accompagnement social des jeunes
L'éducation artistique
Les actions de solidarité et la lutte contre les discriminations

Nous avons besoin de vous !

Signez, faites signer à vos proches, vos amis, votre famille, la pétition régionale que nous avons mise en ligne.

Nous avons entrepris des rencontres avec tous les parlementaires de Franche-Comté, et allons bientôt solliciter l'intervention de tous les maires.

Toutefois, seule notre mobilisation massive peut amener le Ministre de l'Education Nationale à réviser ses choix.

Pétition

Si le lien vers la pétition ne fonctionne pas, voici plusieurs solutions :

copier l'adresse et la coller dans le navigateur internet
ou se connecter au site www.mesopinions.com et taper "Associations Complémentaires" dans l'onglet de recherche des pétitions.

Nous comptons sur vous, et sollicitons votre indulgence si vous recevez de nouveau cet appel de notre part ou de la part d'une des autres associations.

Bien cordialement,

Pour les Associations Complémentaires de l'Enseignement Public

Sabrina Auger
Ligue de l'enseignement de Haute-Saône
29 bvd Charles de Gaulle
BP 137
70003 VESOUL Cedex

Tél : 03 84 75 95 85
Fax : 03 84 75 95 86

Ligue de l'enseignement
Office Central de la Coopération à l'Ecole (OCCE)
Fédération Générale des Pupilles de l'Enseignement Public (FGPEP)
Les Francas
Centre d'Entraînement aux Methodes d'Education Active (CEMEA)
Eclaireurs et Eclaireuses de France (EEDF)
Fédération des Oeuvres Educatives et de Vacances de l'Education Nationale (FOEVEN)
Jeunesse au Plein Air (JPA)

Marché(s), société(s), histoire et devenir de l'humanité

Fernand Estèves — 2008-11-06T15:55:03Z

Le hasard fait parfois bien les choses. Lorsque la revue La Pensée et la Fondation Gabriel Péri lancèrent, il y a deux ans environ, le projet du colloque qui se tiendra bientôt à Paris sur « Marché, histoire, société et devenir de l'humanité », personne, assurément, n'envisageait qu'il aurait lieu au milieu de la crise très grave du marché capitaliste, crise dont nous observons aujourd'hui les conséquences désastreuses pour toutes les catégories sociales, toutes les collectivités... Dès ce moment, pourtant, l'intérêt pour ce thème était manifeste.

Cet intérêt est d'abord apparu dans le soutien accordé à cette initiative par d'autres organismes ou fondations. La Fondation Rosa Luxemburg de Berlin a rapidement rejoint La Pensée et la Fondation Gabriel Péri comme organisateur direct du colloque. L'Unesco, ensuite, nous a ouvert généreusement ses portes et nous avons aujourd'hui l'immense satisfaction de tenir notre colloque sous le patronage de cette institution prestigieuse, avec le soutien de son secteur des Sciences humaines et sociales. D'autres enfin nous ont fait part de leur soutien amical et de leurs encouragements, comme le Centre de recherche du Bureau de compilation et de traduction auprès du Comité Central du Parti communiste chinois , ainsi que l'Institut du marxisme à l'Académie des Sciences sociales de Chine, le Centre de recherche pour un développement alternatif (CENDA) du Chili, et la Fondation Perseu Abramo du Brésil.

Mais cet intérêt a pu être également perçu dans les analyses, déjà faites à l'époque, des principales caractéristiques du capitalisme mondialisé, un hyper marché financier à l'échelle du globe, et de son évolution potentiellement dangereuse. Les principaux gouvernants de nos pays, qui prétendent aujourd'hui découvrir les méfaits engendrés par le capitalisme, auraient gagné en profondeur, en rapidité et en qualité d'analyse à s'inspirer plus tôt de ces réflexions. Mais il est vrai que cela leur est impossible puisqu'ils sont les représentants politiques du capital mondialisé à base française ou européenne. Voici, par exemple, ce que je déclarais, au nom de la Fondation Gabriel Péri à Pékin, en 2005 : « Aujourd'hui, dans les grands pays capitalistes et dans la multitude de ceux qui subissent leur domination, l'ensemble des activités humaines est soumise à la dictature d'un seul critère, celui de la rentabilité financière « en soi ». Et cette financiarisation à outrance est génératrice de crises profondes, durables, dévastatrices » [1] . C'est bien ce que l'on observe aujourd'hui de manière évidente. Une crise financière d'une ampleur inédite est en train de se déployer dans le monde, et notamment en France, accompagnée d'une crise économique porteuse de conséquences sociales très graves.

L'objet du présent colloque n'est toutefois pas de prendre part à l'action politique courante. Il est de réfléchir à cette crise, dans une ambiance internationale de recherche et de réflexion. Il ne suffit pas que nous, qui sommes critiques du capitalisme mondialisé, nous ayons raison pour l'essentiel. Il nous faut, surtout, approfondir notre réflexion et notre critique pour les porter à un niveau encore plus élevé de compréhension et de propositions alternatives.

Tel est l'objet du présent colloque dont nous vous appelons aujourd'hui à satisfaire l'ambition scientifique et critique. Nous vous prions de prendre contact auprès du secrétariat du colloque ( colloquemarche2008@gabrielperi.fr ; tél. : 01.41.83.88.43) pour y contribuer, avec les 350 personnes déjà inscrites à ce jour.

PROCES SPECTACLE

Fernand Estèves — 2008-11-04T11:09:10Z

PROCES SPECTACLE Par la Compagnie Jolie Môme

du 06/11 au 07/12/2008 à La Belle Etoile

Prométhée : enchaîné... Lilith : balancée dans la Géhenne... Spartacus : éparpillé sur le champ de bataille... Et ça ne s'est pas arrêté là... ...De tous temps, femmes et hommes qui se battaient pour changer le monde en ont vécu de belles !

Vraiment, de nos jours, les peines manquent de panache !

Ce ne sont pourtant pas les procès contre des militants associatifs, politiques ou syndicaux ou des citoyens indociles qui manquent. Mais ces poursuites ne sont pas coordonnées, pas optimisées...et finissent par encombrer les tribunaux.

La Compagnie Jolie Môme soucieuse de désengorger la justice prend le problème à bras le corps et vous offre durant 1 mois, 4 jours par semaine : LE PROCES DU MILITANTISME !

Dans la salle d'audience, magistrats et auxiliaires de justice font scrupuleusement leur travail. A la barre se succèdent les témoins. Ils vont nous aider à traverser l'Histoire, les histoires et nous ramener à l'actualité.

Chaque jour une personnalité différente intervient dans le spectacle sur son thème favori. Charge au tribunal de l'intégrer au débat, de tirer le meilleur de son témoignage...

Du 6 novembre au 7 décembre 2008 Jeudi, vendredi, samedi à 20h30. Dimanche à 16h Réservations recommandées au 01 49 98 39 20 Restauration légère et buvette avant le spectacle. Tarifs 18 et 10 euros

La Belle Etoile 14 rue Saint-Just - La Plaine - Saint-Denis (93) M° Porte de La Chapelle puis 15mn à pied ou 5mn en bus 153/302 arrêt Eglise de La Plaine

De gré ou de force

Fernand Estèves — 2008-10-29T07:28:51Z

Ce livre part d'un point de vue inhabituel : celui des femmes en lutte. Il montre comment, de gré ou de force, les femmes sont au coeur de la mondialisation. Parce que les institutions internationales et les gouvernements tentent de s'appuyer sur elles, sur leur immense désir de « participer » et sur leur force de travail, pour en faire un pilier du néolibéralisme.

Un certain discours sur l'égalité des sexes et sur le développement est mobilisé pour les engager à participer à leur propre domination et pour légitimer la mondialisation. Sur le plan économique, la surexploitation des paysannes, des ouvrières, des migrantes dans le travail sexuel et les « services » permet de dégager de nouveaux profi ts. Sur le plan de la contrainte, à la violence « classique » contre les femmes s'ajoute un état international de guerre permanente. Ces deux formes de « guerre de basse intensité » contre la population civile font partie des nouveaux modes semi-privatisés de gestion de la force de travail mondialisée et féminisée.

L'auteure, Jules Falquet, maîtresse de conférences en sociologie à l'université Paris-Diderot, étudie depuis plus de quinze ans les luttes sociales en Amérique latine et aux Caraïbes. Son livre s'adresse tout autant aux chercheur-e-s qu'aux militant-e-s. Il braque le projecteur sur une réalité fortement sous-estimée dans les analyses de la mondialisation : l'instrumentalisation des femmes.

Pour en finir avec le discours de la mondialisation radieuse.

LA DISPUTE éditeurs 109, rue Orfi la 75020 Paris 01 43 61 99 84 la.dispute@wanadoo.fr

Diffusion et distribution en France : CDE-Sodis

Diffusion en Belgique, au Canada et en Suisse : Gallimard export

Introduction

Chapitre I. Points de repère pour l'analyse de la mondialisation néolibérale

Chapitre II. « Hommes en armes » et « femmes de service »

Chapitre III. « Développement » et participation selon les institutions internationales

Chapitre IV. Chiff res, concepts et stratégies du « développement » néolibéral

Chapitre V. Trois questions aux mouvements sociaux « progressistes »

Conclusion

Bibliographie

224 pages, 21 €

Code Sodis : 983167.4 ISBN : 978-2-84303-156-4

Dans la collection « Le Genre du monde » de Danièle Kergoat

TRAVAIL ET DEMOCRATIE

Fernand Estèves — 2008-10-28T17:54:23Z

Depuis une trentaine d'années, le chômage, l'emploi et la montée de la précarité occupent presque exclusivement les salariés, les organisations syndicales et les comités d'entreprises… Cependant, de nombreux ergonomes, chercheurs et chercheuses n'ont jamais abandonné la volonté de mettre le travail au coeur de leur activité. Par ailleurs, depuis les années 90, les organisations de chômeurs ont reposé avec force, mais trop confidentiellement, une question politique, anthropologique même : pourquoi travailler ? Dans quelles conditions le faire ? Pour quelle finalité ?

La pression inouïe à l'augmentation exclusive et sans limite des profits et de la productivité, a creusé un fossé gigantesque entre ce que nous vivons au travail et la parole publique sur le travail.

La multiplication des suicides sur les lieux de travail a résonné comme un coup de tonnerre : en 2008, en France comme un peu partout en Europe, on peut mourir au travail, on peut mourir de son travail, on peut mourir de ne pas avoir de travail…

Paradoxe absolu de cette réalité humaine : sans travail on a l'impression de ne plus exister, au travail on peut se sentir nié, insulté, rabaissé, épuisé… Le travail nous construit et peut nous détruire ! Paradoxe dont les cyniques en tous genres jouent avec virtuosité pour faire accepter quelques heures plutôt que rien, pour imposer une organisation du travail qui rend fou à coups d'injonctions contradictoires. Se cumulent ainsi la pauvreté ET l'exploitation, la soumission ET l'exclusion.

Mais aujourd'hui, « le roi est nu » : l'absurdité d'une organisation du monde dictée par la recherche effrénée de richesses pour une minorité apparaît en toute clarté. N'est-il pas temps de poser publiquement quelques questions fondamentales ? Nous ne voulons plus perdre notre vie à la gagner, nous voulons que notre travail soit utile, et non destructeur de la planète et des sociétés. Nous voulons que le travail reprenne sa place, toute sa place, mais seulement sa place. Sans travail nous sommes exclus de l'échange : échange des compétences, des intelligences, de l'action. Mais nous ne voulons plus que le travail prenne toute notre vie, que la richesse que nous produisons nous soit de plus en plus volée et disparaisse en fumée. Nous voulons reprendre la main, décider ensemble de ce qui est bon pour chacun de nous et pour les autres… Nous voulons que de nouveau, le travail et sa transformation soit une question politique. Pourquoi laisser au vestiaire les principes démocratiques au motif que l'entreprise serait un lieu « privé » ? Derrière la question du travail, il y a des enjeux démocratiques fondamentaux, particulièrement à notre époque d'ultra compétitivité : l'enjeu d'être citoyen à part entière et non un quelconque « sous citoyen » ou « sous travailleur » ; mais aussi l'enjeu de l'exercice du pouvoir à l'intérieur des entreprises.

Aujourd'hui, 90% des actifs sont des salariés, un salariat porteur de protections grâce à des décennies de luttes, mais un salariat qui reste un lien de subordination… D'autres horizons ne sont-ils pas à redessiner ? L'autogestion, le secteur de l'économie sociale et solidaire, le fonctionnement des coopératives, les spécificités des services publics, nous disent que la bataille n'est pas perdue pour tous ceux qui font de leur lieu et de leurs conditions de travail des enjeux démocratiques au quotidien. C'est à partir de ces quelques questions qu'un groupe de syndicalistes, d'ergonomes, de consultants, d'enseignants, de militants de l'insertion, d'élus, d'artistes, d'associatifs, travaille en Île-de-France depuis un an et demi.

L'enjeu pour nous peut se définir ainsi : comment rendre lisible et visible ce que les mille et une réalités du « travail » nous racontent de notre société, de ses vrais besoins, de ses faux manques, de l'entretien des toxicomanies, du mal-vivre, de la culpabilité, de la peur constante de « ne pas être au niveau » ? Comment mieux relier les expertises citoyennes, comment transmettre et additionner les savoirs sur ce sujet ? Comment faire force en face de géants financiers qui semblaient hier inébranlables et qui aujourd'hui, recourent aux contribuables avec des SOS aussi pathétiques qu'indéfendables ?

Nous avons besoin d'espaces où témoigner, échanger, débattre du travail afin que les individus, salariés ou non, puissent reprendre la main sur leur travail. Des espaces à réinventer au sein des lieux de travail ou en dehors. Notre souhait est de stimuler, à travers une large dynamique, des éléments de réponse émanant des diverses composantes du monde du travail et de la société tout entière. Nous nous adressons à tous ceux et toutes celles qui veulent remédier au déficit de démocratie dans le travail et remettre le travail au coeur de la démocratie ; toutes celles et tous ceux qui déploient une activité salariée ou non, les organisations syndicales, associations, collectifs, institutions, les acteurs de la vie économique, sociale et culturelle, les collectivités locales, universités et laboratoires de recherche, mobilisés et concernés par ces questions.

Nous envisageons ensemble une série d'initiatives dans un esprit multidisciplinaire :

débats publics, journées d'études régulières, réalisation et diffusion d'un manifeste,

interventions artistiques spécifiques, récolte de témoignages, mobilisation de réseaux,

repérage d'initiatives en cours ou toute autre forme de mobilisation sur la question du travail.

Rejoignons-nous pour oeuvrer à la convergence et la multiplication de ces initiatives !

Il y a urgence !

Le collectif Travail & Démocratie

travail-democratie@lesperipheriques.org

Les gaulois à l'hôpital Avicenne de Bobigny (93)

Fernand Estèves — 2008-10-28T16:51:46Z

Il n'est pas si fréquent que l'on puisse, par ces temps de « crise » se réjouir. Aussi nous sommes heureux d'annoncer une exposition d'archéologie. Bon, après tout, quoi de plus banal. Chaque année à coups de gravières, de TGV, ou de zones industrielles avec leurs parkings inutiles, on artificialise des millions de kilomètres carrés du territoire de l'Europe (en France moins d'un archéologue professionnel par an pour 3 hectares détruits). Quelques archéologues professionnels ou amateurs se battent et parviennent à arracher aux pelleteuses des vestiges de ceux qui nous ont précédés. Il n'y a donc pas de quoi s'étonner qu'on obtienne in fine de quoi faire des expositions.

Plus exactement, étonnons-nous. Etonnons-nous qu'il n'y ait pas plus de ces expositions ; pas les chics chocs et vides de sens « l'or des barbares », « les trésors des princes à bijoux » où on étale dans des vitrines des pièces tellement exceptionnelles que plus d'un visiteur (même l'archéologue) ne sait pourquoi elles sont exceptionnelles. Non de vraie exposition de ce que produit au quasi quotidien l'archéologie préventive. Cette archéologie avant la nouvelle construction. Cette archéologie faite par des professionnels, souvent avec le soutient de bénévoles.

Des expositions qui devraient dire la réalité du travail d'une science en cours à côté de chez vous (nous). Ces expositions issues d'une fouille préventive où dans la salle de classe de la Commune, on montre ce que la fouille a livré. Des expositions qui devraient permettre à chaque collégien de savoir qu'il n'est pas le premier nombril au monde. Ces expositions où l'on pourrait même croire que l'archéologue a demandé au professeur de lui relire son texte (un chercheur c'est un chercheur et un pédagogue un pédagogue, les deux ensembles cela pourrait faire un projet). Des expositions faites pour que le collégien comprenne de quoi on parle ; (et au passage que malgré la perte de technicité des milieux de la culture, il n'y ait pas trop de fautes de français). Des expositions où (sacrilège) le collégien pourrait même avoir été invité à mettre la main à la pâte pour la préparation, voire pour la fouille elle-même. Bobigny c'est plus de 900 stagiaires sur 15 ans, alors pas question de faire « l'or des gaulois à Bobigny » reste à inventer autre chose. Par exemple à la demande de la directrice de l'hôpital, planter l'expo dans le hall. La planter pour trois mois, comme on plante un chapiteau de cirque.

Trois mois à s'installer dans le passage des malades, des infirmiers, des électriciens, des camarades des syndicats, des radiologues, des pompiers qui viennent apporter des blessés, des agents de sécurité qui essayent de gérer la pénurie de places de stationnement, voir encore des médecins des élèves infirmiers, des anesthésistes bref de ce qui fait qu'un hôpital comme Avicenne est en soit une petite ville. On a essayé de leur faire une expo compréhensible, jolie, un peu innovante, dans un lieu qui à priori ne voit pas si souvent débarquer la Culture.

Reste à savoir comment une telle démarche va être perçue. L'exposition démarre le 23 à 16 heures par un traditionnel vernissage. En vrai, elle a déjà démarré. Les menuisiers de l'hôpital y travaillent depuis deux mois, les électriciens réfléchissent sur l'éclairage des vitrines, la chargée de communication se bat pour ouvrir des portes, des espaces pour coordonner tout cela et cela fait que l'expo existe déjà. Toutefois cette expo serait morte s'il n'y avait que des panneaux et des vitrines. Une exposition doit déranger pour entrainer un nouvel arrangement du monde. Cela veut dire que si nous voulons un nouvel arrangement du monde, un monde où par exemple on puisse dire qu'un million quatre d'habitants en Seine saint Denis ont droit à un musée d'archéologie, nous devons déranger. Tout le débat sur la démocratisation culturelle. Débat qui sent particulièrement mauvais et au prétexte d'un soit disant « échec » tente de ressortir les vieilles recettes, de refermer les portes et de reproduire une culture faussement réservée à une fausse élite est à dépasser. Si on veut démocratiser l'entrée au musée - et le Maccval, musée d'art contemporain du Val de Marne démontre avec brio que cela est possible - cela passe par la construction volontaire, obstinée, du public.

Nous ne nions pas par là que la démocratisation (de la culture entre autre) est un mouvement en panne. Force est de considérer que tout un chacun n'entre pas facilement dans un musée, un théâtre, ou une salle où sont exposées des œuvres d'art. Force également est de remarquer que le débat se mène à coup de chiffres anciens et d'enquêtes déclaratives ce qui n'est guère scientifique. Nous voulons simplement dire que le débat autour de ce soit disant « échec » sent mauvais. Il est remarquable que ceux qui le mènent ne rappelle jamais ce que serait à leurs yeux la « réussite ». Nous, marxistes, savons que la réussite est la fin de l'aliénation. Nous savons que cette aliénation est consubstantielle au salariat. La réussite de la « démocratisation culturelle » n'est donc simplement que la fin du salariat. Nous doutons sincèrement que se soit au cœur des objectifs du cabinet de la ministre de la culture.

Contentons-nous de dire en professionnels de l'archéologie qu'il nous arrive de regarder notre propre domaine avec des yeux innocents d'un spectateur. Or là, souvent, nous nous faisons peur. Notre langage disciplinaire est refermé sur lui-même. Nos dispositifs en direction du public ont souvent pour premier abord la dame de la caisse à qui aucun conservateur (mot ici à double sens) n'a pris le temps d'expliquer l'exposition qu'elle est pourtant censée « vendre ». Caricaturalement on réfléchit en réunion sur un projet « égalité des chances » mais on ne prend pas le temps de dire à la (ou au) secrétaire ce qu'a apporté à la Recherche, le travail du jour. En fait de démocratisation de la Culture, le plus souvent nous ne sommes mêmes pas capable de former correctement les agents qui à la base font le travail.

Combien de visites pour la Presse et combien de visites pour les agents d'entretien des lieux ? Or ce sont eux qui peuvent être les rouages vers cette majorité de la population que nous ne touchons pas. A contrario, un des faits majeurs de la Culture en France aujourd'hui est la création d'une foule de déclassés de la Culture à qui une fausse intelligentsia fait souvent savoir qu'ils (elles) ne sont pas là pour réfléchir ! De très nombreux ouvriers de fouilles de l'INRAP souvent avec de nombreuses années d'ancienneté et toute l'expertise que cela représente (sans parler des problèmes de santé) peuvent en témoigner.

Échec de la démocratisation culturelle. Panacée : le musée hors les murs dans un supermarché. On installe dans le sous-sol du monstre, une tente en jolie toile noire, on y met des œuvres et une petite dame à la porte. Comme on est en Banlieue, on rajoute des vigiles la nuit et un en plus le jour. L'échec relatif du dispositif désolera le responsable. Il glosera ensuite sur le fossé culturel infranchissable. Malheureusement cet exemple issu des opérations Beaubourg hors les murs est réel. Bien sur, nous savons qu'une expo de grandes images dans les escalators du même centre commercial aurait eu un résultat très différent. Après tout pourquoi quelqu'un entrerait dans un musée (une boite) s'il ne sait pas ce qu'il peut en espérer ?

Une élite crée par la sélection sociale et scolaire sait qu'elle peut entrer dans le musée et y trouver là de quoi nourrir sa réflexion. Le reste de la population en est tenu loin. Pas grave, allons nous mettre là où est cette autre partie : 2004 au centre du centre commercial, 2008 au milieu de l'hôpital. Soignons les dispositifs, grandes images, second degrés, présentation des questions et non des certitudes temporaires des chercheurs, osons présenter les vrais objets, expliquons pourquoi ce sont des indices fragiles. Surtout mettons des chercheurs au milieu. Pourquoi ? Pour qu'ils puissent expliquer aux passants. Pourquoi des chercheurs et pas des spécialistes de la médiation ? Car justement ce qui passionne les chercheurs ce sont les questions et non les savoirs. Et parce que nous considérons que ce dont à besoin chacun si il veut échapper un tant soit peu au piège de l'idéologie capitaliste, c'est justement de cette passion.

Or, disons-le, cette passion est communicative, dévastatrice, elle sait si on la laisse courir faire bouger les montagnes et pour qu'elle vive, elle a besoin d'être partagée.

Alors venez-nous voir, passez par le grand porche de l'hôpital, pas pour admirer l'architecture mauresque, mais pour faire un coucou fraternels aux différents locaux syndicaux qui sont un des cœurs de l'hôpital, on est au bout de l'allée dans le hall, jusqu'aux fêtes !

Editions du croquant

Fernand Estèves — 2008-10-23T08:17:43Z

L'essor du nouvel ordre économique mondial, les politiques qui l'orientent et ses conséquences pour les populations, commandent de nouvelles analyses pour comprendre et agir. S'inscrivant dans une démarche critique des mécanismes de domination, les Éditions du Croquant publient des ouvrages de chercheurs en sciences humaines en étroite collaboration avec l'association Raisons d'Agir, des témoignages d'expériences sociales innovantes et des travaux de collectifs du mouvement social. Constatant la concentration croissante du monde de l'édition, et sa dépendance des grands groupes financiers, nous avons choisi d'être autonomes et de garantir cette autonomie par un statut juridique de coopérative.

COLLECTIONS

• Savoir/Agir Une collection d'intervention critique dirigée par l'association Raisons d'Agir qui est la continuité du travail initié par Pierre Bourdieu. Cette association regroupe une cinquantaine de chercheurs en sciences humaines. À partir de leur pratique scientifique, ils publient ou font publier des textes courts, rigoureux et polémiques.

• Artisans d'utopie Les formes sociales innovantes sont par essence marginales et rarement mises en lumière par les médias et l'édition. Elles alimentent pourtant la transformation sociale en inventant de nouvelles formes culturelles, de nouvelles façons d'exercer une activité économique, de nouvelles structures d'organisation. Cette collection se propose de publier les témoignages de ses acteurs.

• Turbulences Essais critiques, prises de position à contre-courant, ouvrages transdisciplinaires, cette collection a pour but d'irriguer la réflexion en dehors des sentiers battus.

• Idées coopératives Collection en coédition avec l'Union régionale des scop en Rhône-Alpes. Les entreprises coopératives appliquent au quotidien les valeurs d'une alternative sociale dans le champ économique. Riche d'expériences humaines diversifiées, cette collection se propose d'alimenter les débats de société sur la place de la personne dans les activités économiques, sur la démocratie en entreprise, sur les nouveaux statuts du salarié.

éditions du croquant Dernières parutions

Les ouvrages sont disponibles dans toutes les “bonnes” librairies.

Dans la presse d'octobre :
Les deux Algéries de Pierre Bourdieu de Enrique Martín-Criado , dans Le Monde des Livres (17/10/2008)
Isabelle Bruno ( Àvos marques, prêts… cherchez ! ) sur France Inter , émission La Tête au carré, le 3/10/2008
Frédéric Pierru (Hippocrate malade de ses réformes) sur France Inter , émission Service Public, le 7/10/2008
Sophie Béroud ( La lutte continue ? ) sur France Culture , émission À plus d'un titre, le 5/11/2008 à 15:00
Entretien avec Frédéric Pierru ( Savoir/agir n°5 ) dans Politis n°1019
“Sauvons la recherche…” ( Àvos marques, prêts… cherchez ! d'Isabelle Bruno) dans Libération 6/10/2008
Recension de Bernard Cassen ( Àvos marques, prêts… cherchez ! d'Isabelle Bruno) dans le Monde diplo d'octobre
“Ce que révèlent les données officielles sur les conflits sociaux” dans le Monde Diplo d'octobre (pp.14-15) de Sophie Béroud, Jean-Michel Denis, Guillaume Desage, Baptiste Giroud, Jérôme Pélisse ( La lutte continue ? )

Démocratie en réseaux

Fernand Estèves — 2008-10-21T08:55:56Z

Rencontre des acteurs de la citoyenneté et de la démocratie numérique en Île-de-France

La rencontre a lieu lundi 17 novembre 2008 de 9h à 18h30. à la Cité des Sciences et de l'Industrie, Carrefour Numérique, 30 avenue Corentin Cariou 75019 Paris, Métro Porte de la Villette

Accès libre et gratuit, inscription obligatoire par le formulaire en ligne.

La vie associative, l'expression citoyenne et toutes les formes de la démocratie connaissent des transformations liées au développement de l'internet et des technologies de l'information et de la communication. Les pratiques militantes, l'espace public et les relations des citoyens à la politique et aux institutions en sont transformés. De nouvelles modalités d'expression, de débat, de combat émergent, sans qu'il soit déjà possible de savoir si elles coexistent, remplacent ou s'hybrident avec les formes existantes.

La Région Île-de-France prend l'initiative de convier les acteurs associatifs, les élus, des praticiens et des chercheurs, à échanger à ce sujet.

De nombreux acteurs associatifs franciliens ont exprimé le souhait de cette rencontre qui ne s'adresse pas aux spécialistes du « numérique », mais plutôt à tous ceux qui s'interrogent sur les impacts qu'il aura sur leurs pratiques.

La matinée a vocation à ouvrir le débat et poser les grandes problématiques, avec l'aide et l'expérience d'associations porteuses d'initiatives citoyennes, proches ou éloignées du numérique.

L'après-midi est consacrée aux échanges sur des thématiques plus précises et aux ateliers pratiques.

La journée se conclut par un échange sur les perspectives d'action et de réflexion.

Programme de la journée 9h : Accueil des participants

9h30 : Ouverture

Enjeux de la citoyenneté et du débat public

Claire Villiers, vice-présidente du Conseil régional Île-de-France en charge de la démocratie régionale

La société de l'information : quel espace public, quelles libertés ?

Christophe Aguiton, chercheur et militant

10h : Table ronde 1 : L'expression des citoyens en ligne En ouvrant de nouvelles voies d'expression, en court-circuitant souvent médias et médiateurs, l'internet modifie l'espace public et les « blogueurs citoyens » s'en sont emparés, souvent à titre individuel. Quelle peut être la place de l'expression collective ? Comment peut évoluer la construction de l'opinion et du sens commun ? Quelles nouvelles formes de mobilisation émergeront dans ce paysage ? Intervenants : Mohammed Mechmache (ACLEFEU), Nicolas Vanbremersch (la République des Blogs), Sophie Pène (Université Paris V)

11h : Pause

11h15 : Table ronde 2 : Vie associative et société en réseaux Parmi les associations et les collectifs, l'usage des moyens numériques et des outils collaboratifs est inégal, partagé par tous ou réservé aux plus « internautes », parasite ou structurant. Il transforme les organisations – parfois « concurrencées » par des formes moins construites. Elus, militants et permanents vivent et échangent en ligne et hors ligne, participant à l'émergence de pratiques hybrides. En quoi Internet et les pratiques numériques peuvent contribuer (ou non) à plus de démocratie au sein des structures et notamment au sein des associations, syndicats, etc., et à plus de démocratie dans les relations entre associations, associations et collectivités, collectivités et citoyens, etc. ? Intervenants : Damien Cerqueus (Jeunesse Ouvrière Chrétienne), Réseau Education Sans Frontières, Denis Pansu (FING)

12h45 : Buffet

L'après-midi combine deux formes :

Des ateliers thématiques, durée 1h30 (retours d'expériences). Des ateliers pratiques, sur stands ou sur les postes de travail de la cyberbase, permettant de bénéficier, tout au long de l'après-midi, de présentations de 30 minutes à 1 heure.

14h15-15h45 : Ateliers thématiques

1 : Mémoire collective : retours d'expérience La mémoire collective assure la solidité du lien social. Les associations participent à sa constitution en contribuant au rapprochement des personnes. Elles sont le lieu d'échanges et de production d'expériences et d'idées. Intervenants : Farouk Belkeddar (Génériques), Mehdi Lallaoui (Au nom de la mémoire)

2 : Internet au service des droits Les nouveaux médias peuvent servir de portes-voix sur les droits fondamentaux. Espaces de mobilisation, ils permettent un accès à des sources d'information contradictoires et à faire émerger des actions collectives. Les pétitions en ligne sont un des modes d'action les plus fréquents. Intervenants : Lucille Prado (DIEM), Marc Fromentin (Gisti), Cimade

3 : Travail en réseau, contenus et ressources partagés Un des enjeux du monde associatif est la capacité à réunir des personnes pour travailler autour d'objectifs communs. Les médias informatisés servent à mettre en commun informations et pratiques : ils constituent des lieux d'inscription et de mutualisation dont les associations peuvent se saisir. Intervenants : Valérie Peugeot (VECAM), Rafaël Ricardou (GRDR)

15h45 : Pause

16h00-17h30 : Ateliers thématiques

4 : Associations sur le territoire : Maillage et visibilité La question du maillage territorial est au coeur des enjeux du rapprochement partenariat du secteur associatif avec les élus et les citoyens. Cette question renvoie à la reconnaissance du travail de terrain et à la valorisation de l'action sur le territoire. Intervenants : Hubert Guillaud (Romanais), Jacques Priou (EMA)

5 : Internet pour tous ? Développer l'appropriation et les pratiques actives Les chiffres récents sur le taux de pénétration des ordinateurs dans les foyers ne doivent pas cacher les disparités dans les modes d'appropriation et les problèmes de compétences numériques. Les acteurs de l'accès public sont en contact avec les publics en fracture numérique. Intervenants : Marie-Hélène Féron (Artési IDF), Dominique Dardel (Belleville Social Club), Yves Buca-Français (Emmaüs)

6 : Débat public : l'irruption des blogs et des médias en ligne, l'accès à l'expertise Les conditions de développement du débat public sont travaillées par des nouvelles formes d'écriture en ligne. La vivacité du débat public s'appuie sur l'envie de participation des citoyens et se développe grâce à la force de proposition qu'ils constituent. Intervenants : Philippe Aigrain (DebatPublic.net), Véronique Kleck (ARF), Dorothée Browaeys (Vivagora)

14h15-17h30 : Ateliers pratiques

A : Référencement et notoriété - Comment faire connaître le site de mon association ainsi que mes activités ? Comment faire en sorte que la notoriété en ligne de l'association corresponde à celle de l'action menée sur le terrain ? Quelles sont les principales techniques permettant d'améliorer le classement d'un site web dans les outils de recherche ? Il ne s'agit pas tant d'être présent que d'être visible sur le web.

B : La boîte à outils du libre - Quels logiciels Libres et/ou gratuits au service de votre association ? Comment se repérer parmi les nombreux outils de coopération, de partage d'informations, de travail en réseau, de concertation que proposent les logiciels libres aux citoyens et associations ?

C : Radio et podcast - Comment transmettre la parole en ligne ? Comment mettre en place et utiliser radios en ligne et podcasts, moyens efficaces et non-textuels d'enrichir l'information et les échanges ?

D : Réseaux sociaux - Comment construire et fortifier mon réseau associatif ? Associations et réseaux sociaux sont sur des terrains proches : mais qu'en est-il de la présence associative dans les réseaux sociaux tels que Facebook, LinkedIn... Quelles fonctions des réseaux sociaux sont à même de répondre aux besoins pratiques de l'association ?

E : Veille et information partagée - Comment rechercher et partager les informations, au sein de mon association et avec d'autres acteurs ? Comment trouver et diffuser l'information pertinente, pratiquer la veille en réseaux, utiliser les tags et les outils personnels et collectifs d'alerte et de mutualisation

F : Vidéo, webtv - Comment produire et diffuser des vidéos, comment animer une télévision locale sur le net ? Utilisation de la vidéo en contextes associatifs et citoyens : quelques ressources et outils à disposition des initiatives

17h30 : Echanges autour d'un verre

NAJE et NAJA sont dans un bateau...nous aussi !

Fernand Estèves — 2008-10-18T15:45:59Z

La forme théâtre-forum permet à du public de devenir acteur le temps d'une scène. Le fil linéaire du discours de la scène (le paradigme de la scène comme système de représentations) peut ainsi être coupé, modifié, enrichi, contredit, amplifié...par ce petit grain de sable qu'est le spectateur devenant acteur. Belle métaphore de comment nous pouvons ou pourrions ne plus être spectateurs du monde (accablant) mais intervenants (citoyens actifs) sans que cela renvoie nécessairement à un modèle par ailleurs plus ou moins épuisé (militant politique ou syndical, bénévole associatif...).

Cet instant où quelqu'un se lève depuis la salle pour descendre sur scène (et non monter sur scène !), me procure ma principale émotion dans le travail de NAJE. C'est aussi une intéressante métaphore : si l'on descend, enfin !, où étions-nous donc perchés auparavant ?

L'effort affectif ou émotionnel, la réactivité, la pulsion de vie, la nécessité de dire son mot, le désir d'arrêter le film des événements pour en modifier le montage, l'envie que les choses se passent autrement...c'est tout l'engagement corporel, cognitif et émotionnel de ce spectacteur en mouvement. Celui-ci participe sans s'en rendre compte de 5 principes de vie : la vitalité, la sexualité, l'affectivité, la créativité et la transcendance. Du grain à moudre ... de la matière humaine à revisiter avec passion, démocratie et théâtre-forum.

Je m'intéresse évidemment au propos général et aux saynètes jouées en 1ère partie, aux discours qui représentent, avec ironie post-socratique et distanciation post-brechtienne, des ...représentations du réel : comportements connus et répétitifs, limites - paradoxes - contradictions des pratiques sociales, innovantes ou traditionnelles. Toutefois il me semble ici que le plus fort de la démarche est situé non dans une improbable vérité de ce qui est dit et monté-montré, mais dans un lieu inhabituel : l'entre-deux entre scène et salle, cet espace où émergent des tensions invisibles qui vont donner lieu à de la prise d'initiative : la descente sur scène pour modifier le cours des choses.

« Pour générer un espace sain, il faut être conscient de l'architecture de l'invisible. »

Cette prise (du pouvoir de soi) me semble résulter d'une double identification : celle aux situations concrètes de la vie représentées sur scène, et celle (déterminante ici) que les acteurs déroutants du spectacle sont des gens comme vous et moi, des habitants et travailleurs qui sont entrés dans la danse, chorégraphiée par un théâtre de l'Opprimé.

Il serait donc possible de ne pas rester assignés à résidence (nos vies quotidiennes, nos cartes du monde, là où nous sommes logés, dirigés, conditionnés, accédés à la culture...) mais de nous mettre en position méta (phorique) et symbolique d'êtres humains - culturels - lucides, voyants, ironiques, créatifs. Pour autant, sommes-nous condamnés à ne pouvoir vivre des alternatives que dans un espace clos : celui d'une salle de spectacle, retournant à nos affaires après avoir pris un p'tit bain de vivance ? Peut être que oui, dans la période historique actuelle, peut-être pas. Mais ce serait aller vite en désir de changement et d'utilitarisme immédiat, au risque de passer à côté de l'efficacité symbolique du travail de NAJE et de ce que, ici et maintenant, il modifie déjà de nos consciences, de nos regards sur nous-mêmes et sur les autres, de nos renoncements - envies - désirs d'agir pour un autre monde.

Entre la vie de tous les jours (l'ordinaire) et l'espace-temps du théâtre forum (l'extraordinaire), j'y vois, j'y désire, une école mature d'éducation populaire vivante, non bouffée par l'instrumentalisation du système dominant capitaliste et les comportements de pouvoir des élites politiques, militantes et professionnelles.

Entre la vie courante et le vivant du théâtre-forum se construit en humilité une possibilité (et non une promesse !) de vie changeante.

C'est NAJA : Nous n'Abandonnerons Jamais l'Action.

Ce qui me semble justement pointé, dans et par le travail de NAJE, c'est un questionnement des postures d'expertises (élues, professionnelles, militantes...), en tant qu'elles participent consciemment ou inconsciemment de la reproduction du système oppresseur : elles assignent toujours l'autre, la personne, le citoyen, le collègue, l'ami, l'amant(e) à une fonction-carcan d'usager, de consommateur, de bénéficiaire ( !) et même, ce qui devient très complexe, à devenir maintenant une TPE (toute petite entreprise) de soi-même. Une fonction appauvrissante, lorsqu'elle ne fait que réduire la personne à l'une seule de ses dimensions, celle-la justement qui convient à l'expert car elle lui sert, lui, à exister dans le théâtre de la comédie humaine, la bien nommée vie courante. Une fonction appauvrissante pour le dominant lui-même car il est mieux et plus qu'un dominant symbolique : un être humain, failles incluses.

NAJE nous montre que nous ne souffrons pas de déficit culturel ou de déficit de sens, mais d'un excès de culture et de significations - les savoirs et les compétences des gens - au sens que la société actuelle est incapable de les mobiliser et de les activer pour le bien commun. Il est dommage - grand dommage, mais pas fatal - que les opprimés et les humiliés aient adopté le langage et les représentations mentales des dominants de tous poils. Mais il est heureux que l'anti-spectacle du théatre-forum nous indique que le travail en collectif du langage et du corps ancré au sol, peut devenir, potentiellement, une arme de vie. NAJE ne se contente pas de le dire, comme je le fais dans ce partage, mais le fait. Faire.

La forme du théâtre-forum, c'est précisemment une inversion des rôles, un rire monumental et une joie indicible : l'expertise de soi-même, ici révélée et étayée par l'expérience sensible, esthétique et politique dans le processus d'identification-singularisation du travail collectif. Cet apprentissage du collectif, dans l'effort et la joie mêlés, c'est très politique : c'est peut-être ça une manière efficace de faire aujourd'hui de la politique, désengluée des schémas et paradigmes inhibiteurs ou castrateurs de l'existence de l'autre.

La forme démocratique d'élaboration du théâtre-forum pourrait bien nous inciter à une démocratie des formes, j'entends un vrai souci de chacun et de tous de vivre chaque jour autant que faire se peut une esthétique et une créativité relationnelles. Y mettre les formes, quoi ! Produire des formes. Dans le couple, avec nos enfants, avec nos collègues, nos amis, nos relations sociales... Avec nous-mêmes aussi, peut-etre avant tout avec nous-mêmes, car m'étant époumoné et épuisé à vouloir changer le monde j'ai déchanté au fil des ans, tout comme les matins rouges. Mais il en résulte qu'impulsé par le virus du changement, j'ai unilatéralement décidé de communiquer mes MST, p'tits Mots Sensiblement Transmissibles.

Un indice de poids ressort du théâtre des opérations de NAJE : l'articulation en dialogique de la transformation sociale et de la transformation personnelle. Lucidité politique et engagement personnel... Un indice sérieux, conforté par une nouvelle manière d'habiter des mots : ne pas lâcher sur les mots, leur donner nouvelles vies et nouveaux partages. Les mots c'est pas qu' des mots !

Tenez, saviez-vous que l'étymologie du mot « mot » vient du latin mottum qui désignait ainsi le grognement, si possible issu du groin du cochon ?

Ce présent texte s'avère être, par voie d'étymologie, une manière de ...cochonnerie ! Merde alors !

Pardon, amis et camarades ! Merci NAJE !

(à suivre, si vous le voulez bien...)

Jean Michel Montfort, le 15 octobre 2008. RMIste, comme ils disent...

06 74 56 46 72

Mots ou idées difficiles à interpréter ou entendre, faute de clarté de ma part, vous seront précisés sur simple appel téléphonique.

Fabrique de sens

Fernand Estèves — 2008-10-18T09:11:10Z

Le passé par la loi (4/4) / Fabrique de l'Histoire

Transcription par Taos Aït Si Slimane de la série « Le passé par la loi étrangers » 4/4 dans La Fabrique de l'Histoire, par Emmanuel Laurentin, émission du jeudi 17 janvier 2008.

L'oralité est volontairement conservée pour toutes les transcriptions de ce site. Les points d'interrogations, entre parenthèses, indiquent un doute certain sur l'orthographe d'un mot et/ou groupes de mots. Vos corrections et suggestions d'améliorations de ce travail sont les bienvenues afin d'offrir aux lecteurs, utilisateurs de ce matériau, un document le plus correct possible.

Edito sur le site de France culture, rubrique les émissions, La fabrique de l'histoire : Notre série de trois émissions autour des questions d'amnistie et de victimes nous conduit bien évidemment à un débat du jeudi centré sur les lois mémorielles.

Où en est-on dans le monde sur cette façon contemporaine de revenir sur le passé ?

Quels débats s'engagent ces jours-ci sur ces terrains ?

Dans quelle mesure la loi peut-elle véritablement « réparer » ou « réconcilier » sur des drames d'histoire ?

Invités : Patrick Garcia, historien, maître de conférences à l'Université de Cergy-Pontoise / IUFM de Versailles, chercheur associé à l'IHTP ; Sandrine Lefranc, politiste, chargée de recherches au CNRS ; Olivier Dumoulin, historien, maître de conférences à l'Université de Rouen et Nicolas Offenstadt, historien, professeur à l'Université de Paris 1.